Глава 1. Лечиться, крепнуть или мыться? (Краткий исторический очерк)

Сауна - финское слово, потому что именно в Финляндии был возрожден в 19-20 вв. этот древнейший метод банного искусства, впервые описанный еще Геродотом за полтысячелетия до нашей эры. Финская сауна, использовавшаяся на протяжении многих веков как лечебное средство, была запрещена в эпоху средневековья шведами, под властью которых Финляндия находилась до 1809 г., потому, в частности, что сауна якобы способствовала распространению инфекционных, кожных, глазных и других болезней.

Возродившаяся с начала 19 в. финская сауна стала постепенно распространяться по всему миру. Важно отметить, что уже в финском эпосе "Калевала", впервые опубликованном в 1835 г., сауна упоминается не просто как помещение для мытья тела, а именно как эффективное средство укрепления здоровья и воспитания мужественных людей, сильных духом и телом. И это не случайно, потому что собрал и опубликовал "Калевалу" как сборник финских рун Элиас Леннрот, доктор медицины, проработавший 20 лет окружным врачом в Финляндии, в г. Каяни.^* Не случайно и то, что Сакари Топелиус (1781 - 1831), выпустивший задолго до выхода "Калевалы" несколько сборников "Старинные руны финского народа" (1822 - 1891), где подчеркиваются лечебные свойства сауны, также был окружным врачом в г. Нюкарлебю, на берегу Ботнического залива.

^* (Э. Леннрот (1802-1884) имел два образования - филологическое и медицинское, причем темы обеих его диссертаций были взаимосвязаны: филологическая (1827) - "Вяйнемейнен, бог древних финнов", а медицинская (1832) - "Магические способы врачевания у финнов". Собирая руны "Калевалы", Леннрот совершил 11 путешествий по Северо-Западу Европы, в том числе по местам, соответствующим нынешним Карелии, Мурманской и Ленинградской областям, занимаясь в путешествиях одновременно и медицинской деятельностью.)

Сауна

Согласно финскому фольклору, вся жизнь человека связана с сауной - от рождения до смерти. В сауне рожали, причащались перед смертью, и даже невесты прежде, чем идти к алтарю, совершали в сауне специальный обряд, чтобы будущее потомство было здоровым и сильным.

История сауны...

Между прочим, Калевипоэг, герой одноименного эстонского эпоса, был рожден в сауне. Интересно, что "Калевипоэг" - сборник народных эстонских песен, впервые изданный в 1861 г., был собран, как и "Калевала" - сборник финских рун - двумя эстонскими врачами, ставшими основателями Эстонского общества истории, языка и литературы Фридрихом Фельманом (1798-1850) и Фридрихом Крейцвальдом (1803-1882). Разумеется, не это является главным доказательством лечебных достоинств сауны, но сам факт, что эпосы двух родственных народов, считающихся основоположниками сауны, собраны и изучены врачами, небезинтересен для вдумчивых людей. Тем более, что выдающимся собирателем и русского фольклора был тоже врач - Владимир Иванович Даль (1801-1872), отметивший и в своих сказках или сбориках фольклора, и в своем знаменитом Словаре русского языка целебные свойства русской бани.

Даже самое первое письменное упоминание бани (Геродот, 484 - 425 г. до н. э.) свидетельствует о том, что она использовалась не только для мытья, но и для воздействия на здоровье и на психику человека. Иначе зачем было скифам и сарматам, описываемым Геродотом, бросать на раскаленные камни бани семена конопли, которая выделяет фармакологически активные вещества, рождающие галлюцинации, и не случайно является сегодня вожделенным источником утех наркоманов?

Бани различного типа никогда не были средством только лишь гигиены, которая, конечно, сама по себе не может не способствовать здоровью. С древнейших времен мытье в банях сочеталось а применением других лечебных методов, причем вполне конкретные рекомендации по лечебному применению бани дает уже Гиппократ (460 - 370 г. до н. э.)^*.

^* (Гиппократ. Избранные книги, т. 1 (М.: Госбиомедиздат, 1936. -736 с), т. 2 (М.: Медгиз, 1944. -511 с.))

Так, в древнеримских и древнегреческих термах использовались массаж и натирание тела различными лечебными и ароматическими маслами и бальзамами. В средневековой Европе в банях выполняли широко распространенное в те времена кровопускание как универсальное лечебное средство, и даже существовал термин "кровавая баня", смысл которого сегодня, правда, совсем иной.

Не случайно цирюльники, которые стригли, брили, удаляли мозоли и "отворяли" кровь, веками находились в одном ремесленническом цехе с банщиками и хирургами, а слово фельдшер в переводе означает полевой брадобрей. Учитывая, что книга касается вопросов культуры, автору хочется отметить, что великий итальянский поэт Данте Алигьери, автор бессмертной "Божественной комедии", будучи аптекарем, относился к тому же ремесленническому цеху.

В японской бане (иши-буро, кама-буро) использовали как лечебный метод иглоукалывание и точечный массаж, в темескалах - банях древних майя - применяли лечебные экстракты различных растений.

В древней русской бане, как об этом свидетельствует рукопись 18 века "Прохладный вертоград", "ставили рожки" - подобие современных банок, вместо которых использовали полые рога коров. Там же применяли лечебные припарки из рамонтравы, т. е. ромашки, целебные свойства которой были хорошо известны уже тогда.

Надо отметить, что в древнейшие времена первобытной дикости колдовство, знахарство и врачевание всегда находились рядом. Полагают, что сам термин врач происходит от слов врать, ворожить, т. е. заговаривать зубы (зубную боль) и другие болезни. Даже в современном английском языке слово medicine означает не только медицина, лекарство, терапия, но и колдовство, заклинание, магия, амулет.

Вот почему баня издавна считалась местом, где сочетаются лечебные действия и мистические обряды, и именно поэтому и до сих пор банный ритуал должен быть одним из важнейших факторов воздействия на человека - на его здоровье, настроение, работоспособность.^*

^* (Вполне вероятно, что наблюдающийся сейчас рецидив увлечения таинственными явлениями - НЛО, астрология, экстрасенсы, хиромантия, экзотические методы лечения - от заземления кровати до телевизионных сеансов "чудотворцев" - является результатом неудовлетворенности современной медициной, которая забыла траволечение, психотерапию (ворожбу), многие физические методы лечения и профилактики болезней, в частности, сауну. Впрочем, не исключен.! возможность синхронного ренессанса первобытной дикости и магической медицины. Далеко ли нам ходить за примерами того и другого!)

Таким образом, благотворное воздействие сауны на здоровье человека известно с появления самой сауны, но огромный многовековой опыт народа до последних лет мало привлекал внимание "ученой" медицины, хотя первые публикации по медицинским аспектам бани и сауны относятся еще к I в. до н. э. О них написал Авл Корнелий Цельс, римлянин, автор первой древнеримской энциклопедии, из которой до нашего времени дошла лишь книга "О медицине" (поэтому, кстати, Цельса и считают врачом, хотя, возможно, он был "всего лишь" первым энциклопедистом). О бане как лечебном средстве писал около 1000 лет назад знаменитый врач, философ и ученый Авиценна (Ибн Сина, 980-1037 гг.) и многие другие.

Одно из первых отечественных исследований по медицинским аспектам сауны опубликовал в 1835 г. И. Т. Спасский - "Краткий очерк врачебного отношения к бане".^*

^* (Мы уже привыкли, что о бане писали врачи, увлекающиеся филологией, однако Иван Тимофеевич Спасский (1795 - 1859) прямого отношения к филологии не имел, если не считать того, что он был семейным врачом А. С. Пушкина и вскрывал его тело после гибели от смертельной раны, полученной на дуэли. Зато он был известным в свое время минералогом, зоологом и энтомологом, хотя и заведовал кафедрой судебной медицины. )

До этой книги, сколько нам известно, была опубликована только работа португальского врача А. Санчеса, изданная на русском языке в 1774 г., "О парных российских банях, поелику сопутствуют оне укреплению, сохранению и восстановлению здоровья", но она посвящена лечебным свойствам русской парной бани (не сауны!). Что же касается финской сауны в качестве упорядоченного лечебного метода, то потребовалось специальное усовершенствование вентиляции потельни, выполненное в 1856 г. ирландским врачом Р. Бартером (отчего финская сауна долгое время называлась ирландской), чтобы сухожаровая баня стала распространяться в Европе как средство оздоровления, признанное ученым медицинским миром.

Лишь в последние десятилетия возникло , состоялось около десятка международных "сауновских" конгрессов, стали выходить журналы "Sauna-Archiv" и "Sauna", книги, диссертации и статьи, посвященные медицинским аспектам сауны. Все большее внимание уделяют сауне как средству укрепления здоровья и лечения болезней терапевты, кардиологи, пульмонологи, физиотерапевты, невропатологи и другие специалисты, в число которых, к сожалению, входят и реаниматологи. Последние - не потому, что сауна стала еще и новым средством реанимации, а потому, что она гораздо чаще, чем нам бы это хотелось - становится поводом к ней. И не случайно один из английских врачей самим названием своей статьи спрашивает: "Сауна: убийца или целитель?"^*

^* (С. Hawkins. The sauna: killer or healer? - Brit. Med. J. 1987, v. 295, p. 1015-1016.)

Международное общество по изучению сауны

Происходит это из-за неправильного применения сауны и ее режимов, и поэтому дальнейшее изложение материалов мы построим в такой последовательности:

- рассмотрим влияние сауны на организм,

- обсудим оптимальные режимы сауны для здоровых людей,

- оценим сауну как лечебное средство при различных болезнях,

- расскажем, как оказывать в сауне первую помощь, если она - не дай Бог - потребуется.

Такая последовательность необходима для того, чтобы не имеющий медицинского образования читатель, познакомился с физиологическими основами воздействия сауны на организм человека. Тогда последующие медицинские рекомендации будут ему понятнее, касаются ли они режимов сауны для здоровых и для больных людей или тем более - основ первой помощи при внезапных заболеваниях и осложнениях в сауне.

Парные российские бани

Конечно, история сауны значительно шире и интересней, чем то, что изложено в этой главе, но ведь цель книги - не сауна вообще, а лишь ее медицинская культура.