Глава 6. Ритуал сауны

Ритуал (от лат. ritus - религиозный обряд, церемониал, обычай) представляется нам вполне уместным словом, чтобы обозначить совокупность правил поведения в сауне. Тому можно привести несколько обоснований.

Ритуал сауны

Во-первых, как сообщалось в 1 главе этой книги, сауна в древние времена была местом выполнения магических обрядов, сочетающихся с заботой о здоровье. Случайно ли, что слова здоровье, дерево и древний имеют общий славянский корень дорв, т. е. сердцевина дуба, олицетворяющего крепость и долговечность?

Во-вторых, человека отличает от животных не только умение делать орудия труда, но и способность смеяться и иметь идеалы, даже не обоснованные сиюминутной пользой. Сохранить идеалы позволяют обряды, рациональность которых не всегда очевидна, но обоснована многовековым опытом прошлого.

И, в-третьих, сауна - это место удовольствий, граничащих с опасностью, когда строгое соблюдение старинного медицинского принципа "прежде всего не вредить" следует обосновать соответствующими правилами, объединенными в ритуал.

Принципы, из которых создается ритуал сауны, мы попытаемся систематизировать следующим образом.

"Войди, тебе здесь будет хорошо, потому что здесь удовольствие - высшее благо" - эта надпись над входом в Сад Эпикура, создателя материалистической философии эпикурейства^*, должна всегда незримо присутствовать в сауне.

^* (Эпикур (341-270 г. до н. э.) создал в Афинах философское учение, согласно которому цель жизни - это отсутствие страданий, здоровье тела и безмятежность духа, а также познание природы, которое освобождает человека от страха смерти и суеверий.

Упомянутая надпись над входом в Сад Эпикура приведена по книге Тита Кара Лукреция "О природе вещей", М.: АН СССР, 1947, т. 2, стр. 494.)

'Войди сюда, тебе здесь будет хорошо'

Сауна - место отдыха, физической и психологической разгрузки: разве удовольствие не является одной из главных основ отдохновения тела и души? Но поскольку сауна вместе с тем и источник здоровья, то очевидно удовольствия не должны идти ему во вред. Следовательно, к получению удовольствия должна вести общая обстановка сауны, но не обжорство, пьянство или иные излишества.

Под общей обстановкой подразумевается наличие хотя бы маленькой комнаты отдыха (которая может выполнять одновременно функцию раздевалки) с подходящими для беседы интерьером, мебелью, может быть, музыкой и т. п.

"Сауна - место отдыха, физической и психологической разгрузки"

В большинстве случаев мужчины и женщины пользуются сауной неодновременно, хотя в семейных саунах Финляндии и России было распространено и совместное пребывание в сауне обоих полов. Можно сомневаться в этичности совместного пребывания мужчин и женщин в сауне, если они одеты только в собственную кожу. Но если предусмотреть минимальные средства прикрытия наготы - хотя бы, например, сшитый из подходящей ткани мешок с отверстиями для головы и рук^* - то проблема общения полов во время совместного нахождения в сауне может быть решена к обоюдному удовольствию заинтересованных сторон.

^* (Фантазия умельцев не ограничивается - от обычной простыни или полотенца до римских тог, индийских сари или бикини, скорее подчеркивающими, чем прикрывающими наготу.)

Между прочим, в уже упоминавшемся "Путешествии в Арзрум" А. С. Пушкин пишет, что он и сопровождавший его мужчина вошли в баню в "женский" день. Одетые, раздевающиеся и совершенно голые женщины Кавказа, не только не прикрылись одеждой и не выразили своего негодования (или восторга?), но продолжали спокойно заниматься своим делом, не обращая никакого внимания на пришедших мужчин. Может быть, баня - это такое место, где нагота перестает быть стыдной? Или тифлисские дамы не восприняли как мужчину даже самого А. С. Пушкина?

Интересно, что древний метод лечения катарсисом (в переводе с греческого - очищение) включал, помимо поста и омовения в бане, коллективный экстаз и транс, достигаемые ритуальными танцами, эротикой и винопитием. Отсюда происходит и древнеримский праздник либералий, сопровождающийся посещением бани, веселыми непристойностями и символикой, относящейся к Либеру и Либере, богам земледельческого плодородия и оплодотворения. Таким образом достигалось очищение и тела, и духа, необходимые после повседневных тягот, трудов и забот.

Разве катарсис в сауне с разумными ограничениями помешает сегодня и нам? И случайно ли, что после запрета либералий-мистерий Римским сенатом (это произошло в 185 г. до н. э.) либералии трансформировались в разврат на виллах для элиты и в карнавалы для плебса? Разгрузка-то, катарсис нужны во все времена!

Возвращаясь к одежде в сауне, отметим, что многие предпочитают использовать в потельне какие-либо шапочки (например, верх старой фетровой шляпы) для предохранения головы от перегрева - в этом конечно есть смысл. Обычное полотенце также может оказаться полезным в потельне при чувствительной коже и очень горячем полке.

Провозгласив первым принципом удовольствие как одну из основ ритуала сауны, мы можем обозначить второй принцип, согласующийся с первым: все действия должны быть приятны и контролированы самочувствием.^*

^* (Жюльен Офре де Ламетри (1709-1751), французский врач и знаменитый материалистический философ 18 в., едва ли не единственный специалист, давший количественную характеристику приятных ощущений, переходящую в качество: если приятные ощущения кратковременны - это удовольствие, когда они длительны - это наслаждение, если они постоянны - это счастье. (Ж. О. де Ламетри. Анти-Сенека, или рассуждение о счастье.- Сочинения,- М.: Мысль, 1983, с. 242). Соотнесите, пожалуйста, идею Ламетри с сауной, а возможно, и не только с ней.)

Это относится ко всему: и к температуре, и к влажности потельни, и к использованию веников и добавок в каменку, к массажу и физическим упражнениям, водным процедурам и Холодовым контрастам. При расхождении медицинских рекомендаций и собственных ощущений приоритет следует отдать самочувствию, чтобы не уподобляться доктору Багису из мольеровской комедии "Любовь - целительница", который заявлял, что лучше умереть по правилам медицины, чем выздороветь вопреки им.

Говоря о приятности лечебных факторов сауны, надо иметь в виду интеграцию физических и психоэмоциональных ощущений, как сиюминутных, так и ожидаемых. Когда человеку больно, то шприц и игла с обезболивающим средством не доставят ему мгновенного удовольствия, но психологически больной готов к этой маленькой неприятности в ожидании большого облегчения страданий.

Смех в сауне надо считать важнейшим компонентом оздоровления: хмурое лицо и сауна несовместимы. Вообще следует помнить, что для того, чтобы нахмуриться, нужно напрячь 64 лицевых мышцы, а чтобы улыбнуться - только 14! Мы же рационалисты, неужели не ясно, что лучше 5 раз улыбнуться, чем один раз нахмуриться?

В поисках "саунных" удовольствий не должна потеряться основная идея сауны как комплекса физических методов оздоровления. Надо подумать о концентрации в ней гантелей, эспандеров, какого-то подобия шведской стенки, различных электрических массажеров^* и, может быть, даже индивидуальной лампы для ультрафиолетового облучения, которая должна применяться строго по назначению врача и в рекомендуемых им режимах, учитывающих большую чувствительность обработанной в сауне кожи к ультрафиолетовым лучам.

^* (Правила техники безопасности при работе с электроприборами должны особенно тщательно соблюдаться в таком "мокром" месте как сауна. Зачем добавлять поводы к реанимации?)

Дозированный комплекс физических упражнений, взятый из специальных пособий и хотя бы однажды согласованный со своим врачом и с методистом по лечебной физкультуре - важный элемент использования сауны в лечебных целях. Как для здоровых, так и для больных людей в общую процедуру сауны могут входить проводящиеся рядом с нею спортивные игры с мячом, бадминтон, пинг-понг, плавание и бег - все в пределах, удовлетворяющих второму принципу ритуала сауны.

Дозированный комплекс физических упражнений

Особое значение, тем более для "дыхательных хроников", в сауне могут иметь специальные дыхательные упражнения, т. е. лечебная дыхательная гимнастика. Больные, да и здоровые люди часто задают автору этой книги вопросы, касающиеся научных основ, пользы или вреда для них различных видов дыхательной гимнастики, широко рекламируемых немедицинскими изданиями - гимнастика по Стрельниковой, Бутейко, йоге и т. д.^*

^* (Самая подробная из известных нам систем специальных дыхательных упражнений - это восточная система, сочетающая дыхательные режимы, точечный массаж, рефлексотерапию, специальные позы и т. п.; она написана не врачом, а психологом: Takashi Nakamura. Oriental Breathing Therapy.- Tokyo: Japan Publ. Ino., 1985.- 160 pp.)

Должен сказать, что само привлечение внимания к собственному режиму дыхания уже полезно, независимо от методики лечебного дыхания, которая применяется. Поэтому пробуйте! Если какой-то из пробуемых вами видов дыхательной гимнастики вам не помогает, хотя он отлично помог соседу - бросьте его: помните, что люди сделаны не по ГОСТу. Если же метод, пусть даже критикуемый каким-то специалистом, улучшает ваше самочувствие и работоспособность, пользуйтесь им и радуйтесь успеху, как тот крестьянин, который несколько веков назад сделал великое медицинское открытие, но не смог его описать, т. к. был неграмотен. Если же серьезно, то практика - критерий истины, и ваше самочувствие, тем более подкрепленное специальными измерениями - пусть даже простым подсчетом частоты дыханий в минуту - должны помочь в оценке полезности именно для вас проверяемого вами метода дыхательной гимнастики, пусть он придуман хоть древними майя, хоть индусами или Бутейко.

Вам хорошо - значит метод хорош! Вам плохо - оставьте его, какой-бы грандиозной рекламой ни сопровождался этот метод.

Здесь как раз уместно заявить, что со вторым принципом хорошо сочетается третий: режимы сауны должны быть индивидуальны.

Существуют медицинские показания и противопоказания к сауне, и рекомендации врача, сопоставляемые с самочувствием, должны быть основой выбранного режима. Следовательно, возвращаясь к ритуалу сауны, мы должны констатировать, что одинаковый для всех режим сауны бывает, как правило, невозможен. Конечно, менять мгновенно и многократно температуру или влажность сауны, чтобы угодить каждому, трудно, но зато легко контролировать индивидуальное время пребывания в потельне и других функциональных подразделениях сауны, а также высоту полка или характер холодовых контрастов.

Очевидно, усредненный для многих режим сауны недостижим: это все равно, что оценивать среднюю температуру всех больных в больнице как критерий эффективности медицинской помощи в ней. Следовательно, посетители сауны должны группироваться по подходящим режимам и уж во всяком случае не предъявлять кому-то претензий, что он или она действуют не так, как все.

Еще опаснее, когда новичок или тяжело больной человек пытаются угнаться за здоровыми старожилами сауны: необъезженного жеребенка или старую лошадь не водят на трибуны ипподрома, чтобы они посмотрели, как бегают настоящие рысаки, а тренируют на дорожке или обеспечивают заслуженный отдых. Если "сауновый" старожил прямиком из потельни ныряет в ледяную воду, и его восторг согревает окрестности на несколько градусов, не торопитесь следовать его примеру без подстраховки. Тем более, что вам это вообще может не понравиться, но из уважения к старожилам вы должны будете изобразить бурю радостных эмоций. Зачем?

Это же относится к еде и питью в сауне: что полезно или приятно одному, может быть совершенно неподходящим для другого. Насиловать чей-то дух и тем более - тело в сауне (да и не только в ней) не может доставить удовольствие ни жертве, ни насильнику.

Можно, наконец, отметить, что приятная беседа, чтение, музыка и т. д.- важный фактор оздоровительного действия сауны, потому что здоровый дух способствует оздоровлению тела - это мы формулируем как четвертый принцип ритуала сауны, относящийся к ее медицинской культуре.

Существуют разные взгляды на происхождение и самого тезиса Mens sana in corpore sano (в здоровом теле здоровый дух), и даже на расстановку акцентов в нем. Здоровый дух, благодаря физическому здоровью, или здоровое тело, благодаря душевному? Во всяком случае, в одной из сатир римского поэта Ювенала (60-127 гг.) этот тезис звучит как обращение к богам ниспослать здоровому телу духовное содержание, чтобы тело не наделало беды. В то же время в медицинском трактате врача и философа Мозеса Маймонида (1135 - 1204), лейб-медика султана Саладина, которого тщетно пытался переманить к себе Ричард Львиное сердце, тот же тезис звучит как первичность здорового духа, обеспечивающего здоровье человека в целом, благодаря чему Мозес Маймонид может считаться идеологом психосоматической медицины столь модной на Западе сегодня.

Исходя именно из такого подхода к медицинской культуре сауны, вспомним, что в древнеримских термах были не только функциональные подразделения, которые есть и в современной сауне - аподитериум (раздевалка), тепидариум (согревающая комната), вапорариум (потельня), фригидариум (помещение для охлаждения с бассейном и ваннами). В термах были также и библиотека, и эстрада для выступления философов, музыкантов, поэтов, артистов, атлетов. Иначе говоря, римляне высоко ценили гуманитарный фактор бани как средство индивидуального и общественного здоровья.

Правда, полагают, что впервые бани появились в Древней Спарте, где преобладал культ тела, но не духа. Спартанцы, согласно законам Ликурга, описанным Плутархом (45 - 127 гг.) в его "Сравнительных жизнеописаниях" (есть современное издание на русском языке), поклонялись атлетизму, приучались к лишениям, трудностям, "спартанскому" образу жизни. Именно спартанцы сбрасывали со скалы хилого новорожденного, чтобы не ухудшать спартанскую породу^*, именно в Спарте для бесплодной жены старейшинами выбирался и назначался породистый спартанец, и на его последующие действия не спрашивали согласия ни жены, ни законного мужа. Спарта, как и следовало ожидать, не дала миру никаких выдающихся ученых, художников, поэтов, музыкантов, но зато спартанцы были хорошими воинами и силачами. Краткий афоризм Фрэнсиса Бэкона (1561-1626) Знание - сила из его сочинения "Новый Органон" (1,3, 1620,- есть современное издание на русском языке) можно было бы заменить другим - Сила есть - ума не надо, вполне соответствующим спартанскому образу жизни, но в сауне - автор убежден в этом - лучше гармонично культивировать и тело, и дух.

^* (О рациональности "спартанского" подхода к этой проблеме можно судить хотя бы по тому, что И. Ньютон, У. Черчилль и многие другие выдающиеся представители человечества родились хилыми и недоношенными младенцами и прожили долгую (Ньютон - 84 г., Черчилль - 91 г.) и полезную для общества жизнь, практически никогда не болея.)

Впрочем это убеждение автора надо отнести не только к сауне, но и к жизни вообще, особенно в смутные времена. В "Одах" римского поэта Горация (Квинт Гораций Флакк, 65 - 8 гг. до н. э.), недавно переизданных на русском языке, есть выражение, которое звучит вполне актуально и в наши дни: лишенная ума сила склонна к беззакониям и разрушает сама себя, но когда с ней разум, боги возвеличивают ее (III, 4, 65-68).

Что касается книг и чтения в сауне, то только из художественных произведений, в которых рукой настоящих мастеров слова описывается сауна и русская баня, можно составить целую библиотеку - А. Н. Толстой ("Петр Первый"), В. Я. Шишков ("Емельян Пугачев"), П. И. Мельников-Печерский ("В лесах"), М. М. Зощенко ("Баня"), В. М. Шукшин ("Алеша Бесконвойный"), А. С. Пушкин ("Путешествие в Арзрум" и др.), А. Т. Твардовский ("Василий Теркин") и многие другие.

Даже самая первая "художественная" книга, изданная в Финляндии типографским способом в 1544 г.- молитвенник Микаэла Агриколы - содержит и первое описание сауны. Интересно, что первое медицинское пособие на русском языке, изданное типографским способом, были "Дохтурские правила" использования марциальной воды (1719), составленные Лаврентием Лаврентьевичем Блументростом (1692-1755), лейб-медиком Петра I, автором проекта и первым президентом Санкт-Петербургской Академии наук и первым куратором Московского университета. Скрупулезным редактором этих "Правил" был сам Петр - сохранилась его собственноручная подробная правка преднаборной рукописи.

Пусть в комнате отдыха не поместится библиотека, но пусть будет хоть несколько приятных книг и журналов, немножко музыки, пара красивых репродукций - все-таки маленькая рыбка лучше, чем большой таракан.

'Художественные книги'

Пусть в сауне проводятся веселые конкурсы на сообразительность, эрудицию, песню, танец, стихи, анекдот, пусть победитель награждается каким-нибудь шуточным призом типа Ордена Сауны^*, пусть поощряется доброе веселье!

^* (Не путать с английским Орденом Бани, введенным в 1399 г. королем Генрихом IV, когда в ритуал награждения (посвящения) входило купание в воде. Может быть, по аналогии, награждать изобретателя самой пригодной для сауны одежды Орденом Подвязки? Введеный в 1344 г. английским королем Эдуардом III, этот орден носился ниже левого колена в виде подвязки из темно-синего вельвета с золотым тиснением. Разумеется, он не должен рассматриваться как законченный образец одежды при совместном пребывании в сауне мужчин и женщин.)

При уважении к этим принципам и ритуалу в целом сауна опровергнет пессимистическое утверждение Марка Твена о том, что единственный способ сохранить здоровье - есть то, чего не хочешь, пить то, чего не любишь, и делать то, что не нравится. Сауна является приятным исключением из прочих способов сохранять здоровье, потому что при правильном ее использовании все должно и нравиться, и способствовать восстановлению, сохранению и упрочению физического и психического здоровья.